भगत सिंह मैं नास्तिक क्यों हूँ? || प्रभात प्रकाशन || ‎ 9789355213730

क्रांतिकारी आंदोलन

यह दर्शन सभी क्रांतिकारी आंदोलन की रीढ़ है बंगाल का भी और पंजाब का भी. इस मामले में मैं उनसे अलग हूं

यह बात बहुत व्यापक रूप से है. ब्रह्मांड की उनकी व्याख्या टेलिओलॉजिकल और मेटाफिजिकल है, जिसका मैं भौतिकवादी हूं और घटना की मेरी व्याख्या कारणात्मक होगी। फिर भी, यह किसी भी तरह से अप्रासंगिक या पुराना नहीं है। हमारे देश में जो सामान्य आदर्श प्रचलित हैं, वे अधिक हैं उनके द्वारा व्यक्त किये गये विचारों के अनुसार। उससे लड़ने के लिए निराशाजनक मनोदशा के कारण उन्होंने प्रार्थनाओं का सहारा लिया जैसा कि स्पष्ट है पुस्तक की संपूर्ण शुरुआत भगवान को समर्पित है, उनकी स्तुति, उनकी परिभाषा.

एल. राम सरन दास जी  कौन थे और उनके विचार क्या थे 

लाला राम सरन दास को 1915 में पहले लाहौर षडयंत्र मामले में आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई थी। सेलम सेंट्रल जेल, मद्रास प्रेसीडेंसी में रहते हुए, उन्होंने ड्रीम नामक पद्य में एक पुस्तक लिखी। बीस के दशक के मध्य में अपनी रिहाई के बाद उन्होंने भगत सिंह और सुखदेव से संपर्क किया और एचएसआरए में सक्रिय हो गए। दूसरे एलसीसी के सिलसिले में उन्हें फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। इस बार वह डगमगा गया और उसने राजा की क्षमा स्वीकार कर ली। जल्द ही उन्हें गलती का एहसास हुआ और उन्होंने अपना बयान वापस ले लिया। उन पर झूठी गवाही देने का आरोप लगाया गया और दो साल की सजा सुनाई गई जिसे बाद में अपील में घटाकर छह महीने कर दिया गया। इसी दृढ़ विश्वास के दौरान उन्होंने अपनी पांडुलिपि भगत सिंह को परिचय के लिए दी। इस लेख में भगत सिंह ने राम शरण दास के काम के पीछे की भावना की सराहना करते हुए, क्रांति की समस्याओं के प्रति उनके यूटोपियन दृष्टिकोण की आलोचना की है। उन्होंने ईश्वर, धर्म, हिंसा-अहिंसा, अध्यात्मवाद, साहित्य, काव्य आदि विषयों पर भी अपनी अभिव्यक्ति दी है।

मुफ्त शिक्षा के बारे में एल. राम सरन दास का विचार वास्तव में है विचारणीय है और समाजवादी सरकार ने इसे अपनाया है रूस में भी कुछ हद तक यही पाठ्यक्रम है। ड्रीमलैंड का परिचय 107 अपराध के बारे में उनकी चर्चा वास्तव में सबसे उन्नत विचारधारा है। अपराध सबसे गंभीर सामाजिक समस्या है जिसका बहुत ही चतुराईपूर्ण उपचार आवश्यक है। वह अपने जीवन के अधिकांश समय जेल में रहे हैं। उन्हें व्यावहारिक अनुभव प्राप्त है. एक स्थान पर उन्होंने सामान्य जेल की शर्तों, 'हल्का श्रम, मध्यम श्रम और कठिन श्रम' आदि का प्रयोग किया है। अन्य सभी समाजवादियों की तरह उनका सुझाव है कि, प्रतिशोध के बजाय, यानी प्रतिशोध के बजाय सुधारात्मक सिद्धांत को सजा का आधार बनाना चाहिए। . दण्ड देना नहीं बल्कि पुनः प्राप्त करना न्याय प्रशासन का मार्गदर्शक सिद्धांत होना चाहिए। जेलों को सुधारगृह होना चाहिए न कि वास्तव में नरक। इस संबंध में पाठकों को रूसी जेल व्यवस्था का अध्ययन करना चाहिए।

खून के छींटे पड़े बब्बर अकालियों की होली का दिन क्रूसीफिक्स पर

1925-26 में भगत सिंह कानपुर में थे और हिंदी साप्ताहिक पार्टाप में गणेश शंकर विधार्थी के अधीन काम कर रहे थे। कानपुर में रहते हुए उन्होंने बब्बर अकाली आंदोलन के शहीदों के बारे में "एक पंजाबी युवक" पर हस्ताक्षर करते हुए यह लेख लिखा था। यह 15 मार्च, 1925 को प्रताप में प्रकाशित हुआ था। होली के दिन, 27 फरवरी, 1926 को, जब हम आनंद में डूबे हुए थे, एक भयानक घटना घट रही थी

इस महान प्रांत के एक कोने में. जब आप सुनेंगे तो सिहर उठेंगे! तुम कांप उठोगे! उस दिन छह बहादुर बब्बर अकालियों को लाहौर सेंट्रल जेल में फाँसी दे दी गई। श्री किशन सिंहजी गडगज्जा, श्री संता सिंहजी, श्री दिलीप सिंहजी, श्री नंद सिंहजी, श्री करम सिंहजी और श्री धरम सिंहजी पिछले दो वर्षों से मुकदमे के प्रति बड़ी उदासीनता दिखा रहे थे, जो बताता है…….

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